Mari kita mulai dengan mengajukan sebuah pertanyaan teologis yang menjebak kepada diri kita masing-masing:
"Jika ada seseorang yang sangat meyakini bahwa langit dan bumi diciptakan oleh Allah, bahwa hujan diturunkan oleh Allah, bahwa rezeki diatur oleh Allah, dan bahwa Ka'bah adalah Rumah Allah—apakah orang tersebut sudah layak disebut sebagai seorang Muslim?"
Hampir dipastikan, secara refleks alam bawah sadar kita akan menjawab: "Tentu saja! Itu adalah rukun iman yang paling mendasar."
Sekarang, mari kita guncang jawaban refleks tersebut dengan sebuah fakta sejarah yang amat menyengat: Seluruh deskripsi keyakinan di atas adalah profil keimanan milik Abu Jahal, Abu Lahab, dan para dedengkot kafir Quraisy Makkah.
Ya, Anda tidak salah baca. Abu Jahal bukanlah seorang ateis yang tidak percaya Tuhan. Ia juga bukan seorang agnostik yang ragu akan eksistensi Sang Pencipta. Pada Perang Badar, sebelum kedua pasukan bertempur, Abu Jahal berdiri menghadap Ka'bah sambil menengadahkan tangannya ke langit memanjatkan doa: "Ya Allah, siapa di antara kami (aku atau Muhammad) yang lebih memutuskan silaturahmi dan membawa sesuatu yang tidak dikenal, maka hancurkanlah ia hari ini!"
Abu Jahal berdoa kepada Allah! Lalu, mengapa Rasulullah ﷺ melabelinya sebagai "Firaun umat ini", dan Al-Qur'an memvonisnya kekal di dalam kerak Neraka Jahannam?
Sebagai pembelajar Al-Qur’an, Hadits shahih, dan ilmu Akhlak, mari kita letakkan kegagalan spiritual Abu Jahal ini di atas meja laboratorium tauhid. Kita bedah sebuah penyakit kronis yang hari ini menular tanpa sadar kepada jutaan Muslim modern: Mencukupkan diri pada pengakuan "Allah Sang Pencipta", namun memberontak pada pengakuan "Allah Sang Pengatur".
1. Pemindaian Al-Qur'an: Membedah Teologi Makkah
Untuk membuktikan bahwa kaum musyrikin Makkah memiliki keyakinan yang kuat terhadap Allah sebagai Sang Khaliq (Pencipta), kita tidak perlu membuka buku sejarah luar; Al-Qur'an sendiri yang mendaftarkan pengakuan mereka secara literal.
Allah ﷻ merekam hasil "wawancara teologis" Nabi Muhammad ﷺ dengan mereka dalam Surah Al-'Ankabut Ayat 61:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ"Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka: 'Siapakah yang menjadikan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan?' Tentu mereka akan menjawab: 'Allah.' Maka betapakah mereka (dapat) dipalingkan (dari jalan yang benar)?" (QS. Al-'Ankabut: 61)
Bahkan dalam Surah Yunus Ayat 31, Allah mendaftarkan pengakuan mereka yang jauh lebih mendetail: mereka mengakui bahwa Allah-lah yang memberi rezeki dari langit dan bumi, Allah yang menguasai pendengaran dan penglihatan, serta Allah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati.
Dalam ilmu akidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, wilayah pengakuan ini disebut sebagai Tauhid Rububiyyah (keyakinan bahwa Allah adalah Sang Khaliq/Pencipta, Sang Malik/Pemilik, dan Sang Mudabbir/Pengatur mekanis alam semesta).
Pertanyaan kritisnya: Mengapa Tauhid Rububiyyah ini gagal menyelamatkan Abu Jahal?
Karena secara hierarki eksistensial, Iblis pun memiliki Tauhid Rububiyyah! Ketika Iblis berdialog dengan Allah setelah diusir dari surga, perhatikan apa kata ganti panggilan yang digunakan Iblis: قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ("Iblis berkata: Ya Rabb-ku, beri tangguhkanlah aku sampai hari mereka dibangkitkan" - QS. Shad: 79).
Iblis memanggil Allah dengan sebutan "Rabb-ku". Iblis sangat tahu Allah yang menciptakannya. Kegagalan Iblis dan Abu Jahal terletak pada satu titik buta yang sama: Mereka mengakui Otoritas Penciptaan Allah, namun mereka menolak tunduk pada Otoritas Hukum Allah.
2. Benturan Semantik: Apa Makna "Laa Ilaaha Illallah" bagi Abu Jahal?
Ketika Rasulullah ﷺ mengumpulkan para tokoh Quraisy di Bukit Shafa lalu melontarkan satu tawaran ringan: "Quluu Laa Ilaaha Illallah, tuflihuu" (Ucapkanlah oleh kalian kalimat 'Laa Ilaaha Illallah', niscaya kalian akan berjaya), mengapa Abu Jahal dan Abu Lahab langsung mengamuk, memerah wajahnya, dan menabuh genderang perang?
Jika kalimat Laa Ilaaha Illallah itu hanya bermakna: "Tidak ada Pencipta selain Allah," Abu Jahal pasti akan langsung menjawab: "Deal, Muhammad! Kami sudah meyakini itu sejak zaman nenek moyang kami."
Namun, Abu Jahal adalah pakar bahasa Arab klasik. Ia tahu persis perbedaan kognitif antara kata Rabb dan kata Ilah.
Rabb adalah Zat yang mengurus Anda (Fungsi Fasilitator).
Ilah adalah Zat yang memegang kedaulatan mutlak atas hidup Anda, yang hukum-Nya tidak boleh didebat, yang rida-Nya menjadi satu-satunya motif tindakan, dan yang kepada-Nya seluruh ego Anda harus berlutut (Fungsi Penguasa).
Ketika Nabi menyuruh mereka mengucapkan Laa Ilaaha Illallah, otak cerdas Abu Jahal langsung melakukan kalkulasi politik, ekonomi, dan sosiologis:
"Tunggu dulu! Kalau aku mengakui Allah sebagai satu-satunya Ilah, itu artinya:
360 patung berhala di Ka'bah yang selama ini menjadi mesin pencetak uang dari wisata ziarah kabilah seluruh Arab, harus dihancurkan.
Sistem kasta yang membuat sukuku (Bani Makhzum) bisa menginjak-injak budak seperti Bilal bin Rabah, harus dibatalkan karena di hadapan Ilah yang satu, darah majikan dan darah budak nilainya setara.
Tradisi ribawi dan monopoli pasar yang menguntungkan para elit Makkah harus tunduk di bawah regulasi halal-haram wahyu."
Al-Qur’an merekam kepanikan logika kaum Quraisy ini dalam Surah Shad Ayat 5:
أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ"Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan Yang Satu saja? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat mengherankan." (QS. Shad: 5)
Abu Jahal menolak melafalkannya justru karena ia amat jujur pada konsekuensinya. Sedangkan banyak Muslim modern hari ini amat ringan melafalkannya di lisan, justru karena mereka tidak paham konsekuensinya!
3. Timbangan Hadits Shahih: Diagnosis Dosa Terbesar
Untuk mengukur betapa seriusnya ketimpangan antara pengakuan Rububiyyah (Penciptaan) dan penolakan Uluhiyyah (Ketundukan), mari kita duduk menyimak sebuah dialog amat mendalam antara sahabat Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu 'anhu dengan Rasulullah ﷺ.
Dalam riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim, Ibnu Mas’ud bertanya:
"Wahai Rasulullah, dosa apakah yang paling besar di sisi Allah?"
Rasulullah ﷺ menjawab: "An taj’ala lillahi niddan wa huwa khalaqaka."
(Yaitu engkau menjadikan tandingan (sekutu) bagi Allah, padahal Dialah yang telah menciptakanmu). (HR. Bukhari no. 4477 dan Muslim no. 86)
Bedahlah struktur kalimat sabda Nabi ini dengan ilmu logika!
Nabi meletakkan dua frasa yang saling berkontradiksi:
Aksi kejahatan si hamba: "Engkau membuat tandingan bagi-Nya."
Alasan mengapa itu amat kurang ajar: "...padahal Dialah yang menciptakanmu."
Rasulullah ﷺ seolah sedang membongkar sebuah Falasi Keadi
"Jika yang menciptakan pita suaramu, yang mendesain matamu, dan yang memompa paru-parumu adalah Allah sendirian (tanpa bantuan kongsi dengan dewa mana pun), maka dengan dasar logika apa engkau menyerahkan kepatuhan hidupmu kepada selain Dia?"
Menjadikan "tandingan" (Niddan) di era sekarang tidaklah berbentuk menyembah pohon besar. Niddan di abad ke-21 bernama Sekularisme Deistik: sebuah sikap hidup yang berkata:
"Ya Allah, aku mengakui Engkau sebagai Arsitek yang membangun gedung semesta ini. Tapi begitu aku masuk ke dalam kamar hidupku, tolong jangan ikut campur mengatur jam berapa aku harus bangun, bagaimana cara aku berpakaian, dengan siapa aku tidur, dan dari mana aku mendapatkan uang."
Anda menerima Allah sebagai Arsitek, namun Anda memecat-Nya dari jabatan Tuan Rumah. Anda tinggal di rumah-Nya, menghirup oksigen AC-Nya, memakan hidangan di meja makan-Nya, namun Anda membuat peraturan rumah sendiri yang menentang Sang Pemilik Rumah. Itulah hakikat kesyirikan Abu Jahal!
4. Jembatan Logika: Dari "Rububiyyah" Menuju "Uluhiyyah"
Lalu, bagaimana rumusan tauhid yang sehat menurut Al-Qur'an? Al-Qur'an selalu meletakkan Tauhid Rububiyyah (Pengakuan Penciptaan) sebagai Premis, dan Tauhid Uluhiyyah (Kewajiban Ibadah & Ketundukan) sebagai Kesimpulan.
Mari kita lihat demonstrasi paling agung dari rumus ini pada dua ayat pertama yang memuat perintah langsung dalam Al-Qur'an, yaitu Surah Al-Baqarah Ayat 21:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"Hai manusia, sembahlah Tuhanmu (Uluhiyyah) yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu (Rububiyyah), agar kamu bertakwa." (QS. Al-Baqarah: 21)
Perhatikan jahitannya! Allah tidak memisahkan keduanya. Allah berkata: "Sembahlah Dia... KARENA Dialah yang menciptakanmu."
Jika kita bedah menggunakan kaidah ushul, logika ini melahirkan 3 postulat hidup yang tidak bisa diganggu gugat:
Hak Legislasi (Al-Hakimiyyah): Jika Allah adalah satu-satunya Dzat yang merancang sistem pencernaan lambung manusia secara biologis, maka secara logis, Allah adalah satu-satunya Dzat yang berhak menentukan daftar makanan apa yang boleh dan tidak boleh masuk ke dalam lambung tersebut (Halal-Haram).
Hak Distribusi (Al-Malikiyyah): Jika Allah adalah Dzat yang menaruh cadangan minyak, emas, dan kesuburan di dalam perut bumi, maka Allah-lah satu-satunya entitas yang berhak mengatur bagaimana tata cara uang dan kekayaan itu didistribusikan di atas muka bumi (Zakat, Waris, Larangan Riba).
Hak Evaluasi (Al-Ubudiyyah): Jika napas kita dimulai oleh tiupan ruh dari-Nya dan akan diakhiri oleh malaikat maut utusan-Nya, maka seluruh detik di antara dua titik itu wajib diisi dengan naskah yang ditulis oleh-Nya.
5. Manifestasi Akhlakul Karimah: "Membunuh Firaun di Dalam Kepala"
Bagaimana rupa dari perangai (akhlak) seseorang yang telah berhasil menyeberang dari "Iman ala Abu Jahal" menuju "Iman ala Sahabat Nabi"? Ia akan mengalami transformasi psikologis yang amat radikal di tiga wilayah:
A. Akhlak Terhadap Teks Syariat (Tawadhu Intelektual)
Ketika dihadapkan pada hukum syariat yang secara nalar terasa amat berat atau berlawanan dengan arus opini publik (misalnya hukum waris yang membedakan proporsi laki-laki dan perempuan, atau larangan perbankan ribawi), orang dengan Tauhid Uluhiyyah tidak akan memosisikan rasionya sebagai "Dosen Penguji" bagi wahyu.
Ia akan berakhlak seperti Sayyidina Ali bin Abi Thalib yang berkata: "Seandainya agama ini diambil berdasarkan logika (semata), niscaya bagian bawah sepatu lebih layak untuk diusap daripada bagian atasnya." Ia menundukkan akalnya sambil membatin: "Rasioku baru berumur 30 tahun dan pandanganku terhalang tembok kamar; sementara hukum ini dirancang oleh Dzat yang menatap masa lalu, masa kini, dan keabadian secara serentak."
B. Akhlak Terhadap Otoritas Manusia (Kedaulatan Jiwa)
Sosok yang bertauhid utuh tidak akan pernah sanggup menjilat atasan demi jabatan, dan tidak akan sanggup menggadaikan kebenaran karena takut kemiskinan. Mengapa? Karena di dalam ulu hatinya telah tertancap satu pakta integritas dari sabda Nabi ﷺ:
"Laa thaa'ata li-makhluuqin fii ma'shiyatil-Khaliq."
(Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam urusan mendurhakai Sang Pencipta). (HR. Ahmad no. 1095, dishahihkan Al-Albani)
Ketika atasannya menyuruhnya melakukan manipulasi tender atau melepas jilbab, ia sanggup menatap atasannya dengan amat sopan namun berwibawa seraya berkata: "Bapak memang membayar gajiku bulan ini; namun yang memastikan gandum itu bisa dicerna oleh ususku sehingga aku tidak mati lemas malam ini adalah Tuhanku. Aku tidak bisa menukar Pemilik Usus dengan pembayar gaji."
C. Kematian "Islam Keturunan"
Ia bergeser dari mentalitas: "Aku shalat karena bapakku shalat," menjadi: "Aku shalat karena aku adalah hamba, dan Dia adalah Raja." Ia berhenti menjadikan agamanya sebagai atribut warisan kultural, lalu meresmikannya sebagai sebuah sumpah eksistensial.
Penutup: Menandatangani Kontrak di Depan Pintu
Mari kita kembali menatap sosok Abu Jahal yang terkapar bersimbah darah di lembah Badar.
Di detik-detik terakhir sakaratul mautnya, sahabat Abdullah bin Mas’ud r.a. mendatangi tubuhnya, meletakkan kakinya di atas dada Abu Jahal, dan memotong janggutnya. Di dalam kondisi hancur lebur seperti itu, tahukah Anda apa kalimat terakhir yang keluar dari lisan sang Firaun Makkah? Ia meludah dan berkata dengan sombong: "Katakan kepada Muhammad, tidak ada orang yang paling kubenci di atas muka bumi ini melainkan dirinya, dan kebencianku kepadanya hari ini berlipat ganda!"
Abu Jahal mati membawa kebanggaan rasionya ke dalam liang lahad. Ia memilih hancur bersama egonya daripada harus membungkukkan punggungnya kepada kebenaran yang dibawa oleh seorang anak yatim dari sukunya.
Hari ini, kitalah yang berdiri di depan pintu gerbang keimanan itu.
Jangan biarkan KTP kita bertuliskan "Islam", namun cara kita mengelola uang, cara kita mendidik anak, cara kita berpakaian, dan cara kita berpolitik persis meniru proposal yang ditulis oleh Abu Jahal di Darun-Nadwah 14 abad yang lalu.
Malam ini, ketika Anda duduk sendirian di tepi ranjang, tataplah kedua telapak tangan Anda. Katakan kepada Dzat yang melukis garis-garis sidik jari di sana:
"Ya Allah... Engkau telah tuntas membuktikan diri-Mu sebagai Tuhanku lewat detak jantung yang tak pernah kutagih ini. Maka malam ini, saksikanlah: hamba merobek seluruh naskah keangkuhan rasioku. Hamba menyerahkan kunci rumah hidup hamba kepada-Mu. Masuklah ya Rabb... aturlah seluruh petak ruangan di dalamnya. Hamba rida menjadi abdi-Mu, hari ini, esok, dan di keabadian kelak."